Слишком хорошо забытое старое

Из нашей военной истории известны три модели формирования морального облика защитника нашего Отечества. Это солдат Императорской русской армии, существовавшей до февраля 1917 года; советский воин периода 1918 — 1991 гг., нынешний защитник Родины.

Моральный облик русского солдата со времён создания регулярных частей Русской армии до периода падения монархии в феврале 1917 года формировался под влиянием Православия — основной, государствообразующей религии, поставленной Петром на службу Отечеству и армии. Именно он впервые ввёл в штат сначала военно-морских кораблей, а затем и полков военных священников как исполняющих роль воспитателей личного состава. В представлении сегодняшних людей, воспитанных вне церковного влияния, наши верующие предки предстают в довольно неприглядном виде.

Ограниченный, забитый, запуганный глупыми и жадными царями да лукавыми и хитрыми попами сиволапый мужик — такими чёрными мазками обычно рисовался портрет русского крестьянина-христианина из дореволюционной России. Ясно, что формированию таких штампов-стереотипов в головах советских граждан в немалой степени способствовала разнузданная антицерковная, а по большому счёту — и антирусская, антиимперская кампания, начатая доморощенными либералами ещё в середине XIX века.

Секрет Русской армии

Но способен ли был ограниченный, забитый, запуганный и в конечном итоге трусливый солдат победить сильнейшую по тем временам армию шведского короля Карла, отряды воинственных дагестанских князей, солдат персидского шаха или свирепых турецких янычар? Однозначно нет!

Часто, не имевшая преимущества ни по боевому опыту, ни по вооружению, ни по тактике, молодая русская армия одерживала верх благодаря стойкости, самопожертвованию, добросовестности, выносливости, необычайной терпеливости — вполне христианским качествам русского солдата. Это один из важнейших секретов побед русского оружия, который так и остался неразгаданным ни её врагами, ни многими сегодняшними профессорами военных и околовоенных наук. Не пора ли пересмотреть явно устаревшие атеистические штампы о якобы низких морально-боевых качествах воина-христианина?

Воспитанный, согласно с Евангельскими заповедями, в уважении к родителям и старшим, в покорности к данным от Бога властям; в вере, что Русская земля есть Дом Богородицы и подножие Престола Господня, что «терпением спасёте души ваша», русский мужик креп духом, закалял волю, набирался мудрости. Он был твёрдо уверен, что его безсмертная душа принадлежит Творцу и предстанет на суд Единому Богу и создателю всего Мира, который одновременно есть и Высшая Истина. Поэтому смерть на поле брани за правое, государево дело ему была не страшна. Это и есть кристаллизация русской воинской идеи, делавшая вчерашних мужиков чудо-богатырями!

«Нам нужна ненависть!»

Самые, наверное, высмеиваемые богоборцами христианские качества — терпение и смирение. Но мало кто осознаёт, что лишённый их «человек с ружьём» скоро становился в бою трусом, а в тылу — наглецом и подлецом. Потому что убивать без смирения можно. А вот умереть самому, когда этого требуют интересы дела (Родины, армии, подразделения), без этих высоких и благородных качеств, явленных во всей полноте Христом, нельзя.

Некогда славная Русская армия окончательно деградировала к февралю 1917 года. Это они, разложенные большевистскими агитаторами и пропагандистами, бросив окопы, оголив фронт, толпами валили домой, грабя и убивая по дороге мирных жителей и встречных офицеров. Это они, не желая отправляться на войну, поддержали мятежников в Петрограде, пролив первую кровь. Это они же, нацепив красные повязки, назвав себя красногвардейцами, трусливо бежали от немцев в феврале 1918-го из-под Нарвы, куда их под командой первого наркомпоморда (народного комиссара по морским делам) П.Е.Дыбенко отправили спасать «молодую Республику Советов» новые вожди.

И совсем не случайно в красноармейской памятке тех «огненных лет», подготовленной «отцом-основателем» РККА, «демоном революции»  Троцким, были такие слова: «Долой любовь к ближнему, нам нужна ненависть. Мы должны уметь ненавидеть. Только этой ценой мы завоюем вселенную… Мы ненавидим христиан. Даже лучшие из них должны рассматриваться как наши худшие враги. Они проповедуют любовь к ближнему и милосердие, что против наших коммунистических принципов. Христианская любовь есть помеха развитию революции…»

Жизнь за?..

Конечно, глупо и как-то неэтично равнять тех далёких красногвардейцев с воинами Советской армии. В РККА, как позже и в Советской армии, огромное внимание уделялось партийно-политической работе и пропаганде т.н. коммунистического мировоззрения. Партийным влиянием были пронизаны все сферы её служебной и боевой жизнедеятельности. Всю абсурдность этого тотального идеологического перебора явили первые месяцы Великой Отечественной войны. Они показали свою низкую эффективность.

Так что же нового включало в себя коммунистическое воспитание советского воина? Ответ безполезно искать в главпуровской макулатуре, где под слоями лжи, фальсификаций, пафосных заклинаний нет ничего нового, кроме упора на известные ещё со времён Суворова морально-нравственные качества солдата: храбрость, мужество, честность, добросовестность, доблесть, верность Родине и долгу, крепкая воинская дисциплина. К ним прибавились преданность делу партии Ленина и интернационализм.

Всем хорошо известно, кого и какой ценой одолела наша армия в Великой Отечественной войне. Вечная память её героям! Вспомним героев Брестской крепости и Краснодона, партизанку Зою Космодемьянскую и капитана Николая Гастелло и многих-многих других патриотов Отечества, отдавших свои молодые жизни за… За что? За Родину, за победу, за своих товарищей, за убитых и сожжённых, за живых и не рождённых, за родителей, детей, братьев и сестёр.

Да, были и те, кто, умирая, называли имя вождя партии. Но была эта жертва адресована скорее Идее Единого Национального Лидера, с которой связывались надежды на победу, на освобождение Родины от оккупантов? Но разве не за это же отдавал свою жизнь гораздо ранее Иван Сусанин — герой оперы М. И. Глинки с красноречивым названием «Жизнь за Царя!»? Или десятки тысяч погибших русских солдат в сражении при Бородино или на Малаховом кургане?

Сам Сталин в конфиденциальной беседе с личным представителем президента США А.Гарриманом, говоря о причинах, по которым русские сражаются с врагом, признавал: «Вы думаете, они воюют за нас, коммунистов? Нет, они воюют за свою Матушку-Россию». Если так, то зачем же тогда нужно было большевикам высмеивать и вытравливать из народа победоносную идею императорской армии «За Веру, Царя и Отечество?». Ведь коммунизм так и не стал той верой, за которую люди бы шли на смерть. А вот христианские мотивы, умирать «за други своя», здесь были вполне уместны. Наличие большого числа верующих в Красной (Советской) армии сегодня можно подтвердить рассекреченными недавно данными переписи 1937 года, согласно которой больше половины населения СССР старше 16 лет (56,7%) составляли верующие люди.

Шурави или братушки?

Из полученных горьких уроков победы в Великой Отечественной войне руководство СССР, к сожалению, не смогло сделать правильные выводы. Политика партии вернулась на прежнюю гибельную траекторию растрачивания сил. Число врагов и особенно «друзей» по соцлагерю заметно прибавлялось, и советских воинов всё больше готовили для оказания братской помощи угнетённым народам других стран, которых стало слишком много. К довоенным Испании, Монголии и Китаю прибавились Корея, Вьетнам, Лаос, Куба, Сирия, Египет, Ангола, Мозамбик, Афганистан…

В этой внешне благородной идее не было на самом деле ничего нового. Но императорская Россия вступала в войну за своих братьев-единоверцев, не ища при этом своей выгоды. Это прежде всего неудачная для неё Крымская война, начавшаяся, как известно, из-за притеснений турками православных на Святой земле, или Первая мировая, которую мы начали, заступаясь за сербов, совершенно неготовыми.

Ярчайший пример — Русско-турецкая война 1877 — 1878 гг. В результате победы Болгария получила независимость, а Сербия, Черногория и Румыния приросли территориями. Тогда погибло более 100 тысяч русских солдат, а сама Россия лишь вернула себе небольшие, утраченные ранее земли. Это ли не есть пример безкорыстной помощи братским народам без излишнего навязывания себя в незваные друзья-покровители, как это произошло в Восточной Европе после освобождения от фашистов?

Идеология дня

Каков же сегодня моральный облик офицеров и солдат нашей армии? Делать какие-то заключения тяжело: процесс реформирования армии ещё явно далёк от завершения. Однако многое видно невооружённым глазом уже сейчас на фоне разгорающегося скандала с воровством бюджетных средств в Министерстве обороны и его дочерних компаниях. А сколько подобных «делишек» калибром поменьше творится в казармах, каютах, кубриках, канцеляриях, на складах и в боксах, можно только гадать.

Зарабатывание «бабла» на всём, к чему имеешь отношение, становится роковой приметой нашей армии. Служба всё больше превращается в выгодный бизнес, что совсем не похоже на служение в его истинном, дореволюционном понимании.

При этом с высоких трибун и страниц выхолощенной ведомственной прессы не перестают звучать никого не трогающие высокопарные слова о чести и совести, о достоинстве и жертвенности. Один за другим во всех силовых министерствах и структурах, где люди носят погоны, принимаются «кодексы чести», проводятся офицерские собрания… А тем временем среди офицеров всё реже можно услышать разговоры о воинском долге, служебно-боевом опыте, подчинённых и всё больше — о деньгах, «тачках» и отдыхе «за бугром». Очевидно, что это и есть идеология сегодняшнего дня, воспринятая нашими воинами.

За кадром, похоже, остаётся вопрос: «За какие высокие идеи будем умирать?», ведь любая война подразумевает смерть, и первым в ней, по логике вещей, гибнет воин-защитник. Этот вопрос давно разделил общество на патриотов и пацифистов, и последних сегодня явно больше. По последним опросам, лишь 23% готовы по первому зову встать на защиту Родины.

Очевидно, что причина отказа от самопожертвования кроется в упадке духа и в отсутствии чёткой гражданской позиции, которая не может быть сформирована в обществе потребителей, где каждый сам за себя.

Что же делать?

Смею сделать прогноз, что модернизированная и наконец (если это когда-то произойдёт) окончательно отреформированная армия, если не затронуть глубин духа и сознания военнослужащих, будет небоеспособна, несмотря на оснащение её новейшими образцами техники. В подтверждение этому приведу пример, когда уже сейчас солдаты и даже командиры пасуют перед уроженцами лишь одной маленькой кавказской республики, вся сила которых заключается в непомерно раздутом национальном самосознании, базирующемся хоть и на искажённо понимаемой, но вере.

Клин, как известно в народе, вышибается клином. Исторический опыт национального русского самосознания сохранён нами в облике благородного, мужественного, славного, скромного и смиренного воина Русской армии. Это наши деды и прадеды, наши близкие и далёкие предки.

Что мешает сегодня максимально использовать их опыт? Его проводниками могли бы стать не только ветераны, но и возвращаемые в строй офицеры-воспитатели и военные священники, которых новый министр обороны, едва получив назначение, захотел как можно скорее увидеть в рядах армии.

Гадать не будем, но, похоже, альтернативы идеологии «времён очаковских и покоренья Крыма» у нас действительно нет.

Роман Алексеевич ИЛЮЩЕНКО

http://russdom.ru/node/7102